【本站讯】读萧红的《呼兰河传》，本是源于对于幼时的童真的怀念，记得当时小学课本中记载着她幼时记忆中的菜园，那种无忧无虑，天真无邪和淡淡忧郁的思乡情怀都深深地敲击着我的心灵。那时班里同学就课本中的倭瓜是窝瓜还是南瓜争论不休，当时我的记忆中萧红这位作家就是一个扎着牛角辫，穿着红棉袄留着鼻涕偷吃菜园西红柿的调皮的小姑娘，她的文章就像是一片秋日里宁静的麦田，让许多流浪的心受到安放。

无意间却涉猎了她的《生死场》，让我对这位作家改观颇多。亦是乡村风景，乡村故事，初读是一种牧歌式的忧伤，读下来是一种心酸和振奋的矛盾结合，让人迷茫却又给人方向。渔家村，哈尔滨市附近的一个小村庄，那里的一草一木，一牛一羊，每一个村民都是那样的生动的存在着，上演着宁远平和，让人辛酸却是真实存在着的故事。仿若夕阳下余晖尚洒在田间旺长的狗尾巴草上，一个老汉牵着一匹骨瘦嶙峋的老马，徐步前行，他们相顾无言，却彼此扶持，老马饮水，老汉沧桑的双眼望向斜阳，谁知明日又该怎样打发呢？

作者以其女性特有的细腻，使得一片落叶，一头老牛亦富有情感，描述的人与自然之情，父子之情，恋人之情，乡邻之情和家国之情，如泣血亦如歌，柔美亦铿锵，令人唏嘘。最让人记忆深刻的是其中对于乡村风景的描写刻画，将月牙比做刺刀，将树梢比做卷云，对于乡村美景的描写，也许寄托着作者对于家乡深深地怀恋。那一片朦胧处不知是烟还是树，那红云没有尽头，那老羊轻轻的嘶鸣混合着老赵三的呼唤，让人不觉深深触动。作者在文中对于女性的同情尤为明显，半疯的赵三婆，服农药自杀的王婆，寡妇金枝和生不如死的月英。我们可以看到她们的愚昧，惋惜她们的命运，其中我最同情的是月英，家里在村里最穷，坐落于大山的一个残存的角上，生了病丈夫不管不顾，就当是个死人，终了是个鬼魂。落得个求生不能，求死不得的结局。

其中对于孩子的同情，孩子本应是受父母的关爱的，可是在那个年代父母却以虐待孩子为乐，在冬天母亲们害怕孩子穿坏了新鞋让孩子光脚在雪地上走，直至脚被冻的失去知觉，对于这样的事情我们是不能妄加评论的，是那个贫穷病态的社会孕育的必然成果，然人之愚昧麻木中亦有灵魂深处的善良和期盼。妇女们会在闲暇时间聚在一起怀念畅聊她们的年轻时光，会在村民死了之后流下最真挚最真诚的眼泪；男人们意气风发，成立队，攻击压低价格，抬高地租的地主，用他们的铜墙铁壁撑起一个家的希望。会在日本人侵略之时，拒绝中日亲和，虽不明白国家是什么，自己是哪个国家，却拒绝当亡国奴，在月光下立下铮铮誓言“我是中国人，我要中国旗子，我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼……要是心不诚，天杀我，枪杀我”，风知道，大地母亲知道，渔家村知道，国人之良性并未泯灭。

文中关于时间的变化描写，也给人带来一种沧桑变迁感，十年时间，壮年的赵三老了，拖着一身疾病，平儿长大了，有了自己的理想，口带白沫的羊也老了，慢慢地走，等待老死的那一天，唯有渔家村没有变，日出日落没有变，田间的庄稼没有变，看守良田的茅草屋没有变，赵三蛰伏其中，缅怀年轻岁月，看着这仿若自己创造的一切，老人与夕阳，莫不让人有一种留恋怅惘。其中作者非常注重此类环境描写，将环境拟人化，加上情感渲染，便使文章有了情怀，细细读来，领略了一场农村风景的瑰丽，看了一场跨越十年的村民故事，那是不同于乡村人进城的矛盾与无奈，那是一种将人性赤裸裸地展现到你面前，你看到了丑陋但更珍惜其中的美好，会更爱生活和身边的人。