水知时光无情往去—“逝者如斯夫不舍昼夜”；水知无欲无求从善无争—“上善若水，水善利万物而不争”；水知从政之仁，为君之德—“故沛然德教，溢乎四海”。

水是一种迷幻之物，时而有形，时而无态。它时而凝如河海，时而结于冰花雾凇，时而化为茶杯中氤氲的芬芳烟雾，转瞬又飘入密云滋润万物。它富有母亲般的慈爱降临世界以乳汁甘霖，它也具有父亲般的严厉惩罚罪人以洪暴。

水是一种宽容之物，“水文”自古便在博大中华文化中独占一席，古今笔者遍善于将之融汇于自己笔下，它极具百态，象征着每个人内心中独有的性格，也代表着世界的包容性。水倒映万物，轻抚水面，散出碎花，转瞬平静一切仍未改变。无论是泪水，汗水，苦水，甜水，清水，浑水，它本质是不变的，宛如人间百态始终都是人。

水是一种多年龄之物，它可以是宛若初生婴儿般极具生机的沸水，也可以是而立之年饱经岁月沧桑后性情平和的温水，水知你所思，知你所想。不同年龄的人看待水也是迥乎不同的：婴儿看水便是母亲甘甜的乳汁，青年看水便是解渴的饮料，中年看水便是波荡起伏的社会，而老年看水便是渐起涟漪的人生。水慢慢飘色于天空，而水漫漫也讲万物玩弄。

水知形态之无所谓，知情感之皆白费，主观待物便是有着喜怒哀乐，而以水之情态待人便是无欲无求的平淡。三千春江水，暂住寂寞天空，逛够了便飘荡于春风。它是没有情感这类定义的，完全是以“任我行”以存活。周作人曾说“尤其特别的是门窗玻璃上不冻冰，不像每年那么一到清晨，便都变成花玻璃，有时还冻成山水花草模样，等到火炉烧暖了，窗台上又流满了水，现在拉开窗帘，干净清澈如平时一样”，水便是可言可观而不可触摸不可名状的太虚。

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。而我看，一水便是百态人生，万世须弥。在科学世界里我们已知几多微生物以水为居，但但无尽的哲学与思想的时空里水又包含着多少宇宙呢？物像与时间对水而言都是没有具体概念的，关键在于临水所思者心中所想，你永远看不懂水，即使它透彻虚无，也无法完全领略水的魅力。

水知无限人类所知，代表着无尽人类所思。在已知的六千多年人类文化路途中便满是水的足迹：在国外宗教史里许多神便是驭水而生，上帝以洪水洗濯世界，万世一新；观世音菩萨以净瓶之水春风化雨，创造生机—水不是宗教文化的傀儡，反而象征着人类对自然的敬畏，对被自然赋予生机的神圣使命的高贵。而在中华水文化中，被赋予洛神，龙王，共工一类的水神更多的是象征人民自身的情绪，寄托着百姓对生活的美好祈愿，这便是与农耕文明自身所信仰的“寄托于天地，营生于自身”有关，宗教在华夏便只能作为一种对世界的诠释，始终无法让人以信仰为生。

众生都是从水中诞生的，应该对水又所思考，对水不应该仅仅以物理观念来对待，在精神领域中，水更可以成为一位无所不知的老师。而我希望以后世人对于“三千弱水”不仅仅是理解为对爱情的忠贞，这“弱水”更应该成为象征万界生灵无限的百态人生。