偶然拾得《借山而居》一书，出于好奇，饶有兴致地阅读起来。渐渐地，捧起这本书，眼前便浮现出山林、小屋、桃花、云雾......

有人赞叹:”冬子真是个会挑地方的愿士。”可不是，终南山的小屋，4000元20年，平均月租不到2元，又可以欣赏终南山的如画风景。冬子自己也说:事实证明，有个家，有个院子，还有一个桃花源，并没有那么难。”冬子在终南山上的快乐可见一斑。

网上的很多人大呼冬子为“隐士”，而冬子对“隐士”这个称呼从来都是闭口不谈。他说“恐怕得让你们失望了，终南山是没有隐士的。”此书写了大半，冬子才“终敢斗胆提隐居”。在世人眼里，住在终南山上，云彩盖的宫殿里，日出而作，日落而息，鸡狗为友，兰桂植庭,俨然就是隐居生活。冬子自然就是神秘的“隐士”。但冬子对“隐士”和“隐居”如此之尊重与敬畏，以致不敢轻易放于自己头上，十分令我费解。

给冬子留言的人很多，内容也是千奇百怪。有人问他：“终南山上还有空屋子吗？我也想隐居。”更有人说：“你住在哪？我想去跟你做邻居。”看了这些留言，我十分理解冬子为什么不再回复，也渐渐理解了冬子为何如此敬重“隐”。看见冬子文章的人有的也有想隐居的冲动，而他们多数就像冬子写的那样，在山上找个房子，忍受两天没电没网的苦日子，再灰溜溜下山去，向朋友说起，也能称为“隐士”。这样本身就是对“隐”的亵渎与不尊重。他们没有对“隐”的崇敬，而只是一股冲动就想做隐士，这是冬子最为唾弃，也最害怕自己成为的样子。

有心之隐方为隐。大隐隐于市，小隐隐于山林。若有隐之心，处处皆是终南山，只要心中有所想，不必拘束于地方，哪里都是隐。何谓心？冬子说:“自己骗自己，骗到无懈可击之时，就是一代宗师。”就像冬子幻想桃花笑、桂花语一样，有着对自由和爱——生活的原本面目的追求，就是“自己骗自己”。“骗”当然是广义上的说法，这么说就像庄子“子非鱼”之说。庄子在一定程度上就是自己骗自己，并成了一代宗师。齐死生同万物，莫不是庄子自圆其说，并令人信服。伊始文字创生，就主宰了世界，现在的规律、真理全部都用文字来表述，而文字本身就是人类编造的，那么可见人类是自己“骗”自己，通过自创文字来“骗”自己去信服这些真理。那么要有“隐”之心，又怎么不可自己“骗”自己呢。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。在如今的时代，我们须有真正虔诚的心才能达到形而上的隐，而不是简单的住在山林里形而下的隐。大隐，其实就在心中。

记忆中，爷爷奶奶家门口是一条不宽的石子路，虽说是石子路，可是一下雨还是会泥泞不堪，那时懵懵懂懂的我即被灌输“要努力学习，扎根于大城市，远离这泥泞不堪的小地方”的思想，小时候，也总是羡慕大城市的繁华热闹。可如今，读了冬子的《借山而居》，竟也萌生出了田园情结。

冬子在书中有这样一段话：早上从城里回来的时候，坐在地铁上，对面的电视屏幕里放着西安城现代化的城市宣传片，依旧不知疲倦地制造城市梦想，用镜头特效和谎言拼接成假象，像个洗脑机器，在车厢里，前后夹击，对着那些拥挤、麻木、疲惫的面孔，一遍一遍重复播放。是啊，拥挤，麻木，疲惫。算是在大城市生活了一年半，却依旧不太习惯，那些定居于此的人，不可否认有热爱这样生活的人，但大多数人怕是已经麻木了吧。忽然间，我意识到，我的那份田园情结是对都市生活的疲倦吧。

几年过去，终南山住得还好吗？