【本站讯】6月30日，山东大学文学院副教授伊强应邀做客博雅讲堂第76讲，讲述“祥瑞与王莽改制”。

讲座开始，伊强提出，王莽研究最基础的文献是《汉书·王莽传》，班固作《王莽传》固然有自己的立场，但是主要依据官方材料，具有相当的真实性和权威性。尽管目前出土了不少与王莽相关的实物和文献，但这些材料多来自于基层和民间，能够丰富某些细节，然尚不能形成颠覆性结论。

博雅讲堂第76讲现场 罗凌云摄影

伊强认为，王莽能够专权并最终篡汉，他的两个身份尤为关键：一是外戚，王莽身为元后王政君之侄，汉代惯例，外戚可被赏官封爵，这为王莽登上政治中心提供了制度保障；其二，儒生，王莽是一个儒学信仰者，“折节为恭俭”“勤身博学，被服如儒生”，与王氏其他子弟的飞扬跋扈、不学无术形成鲜明对比，被视为西汉末宗族子弟的一股清流，得到了当时掌握话语权的儒生集团的支持和拥护，为其称帝奠定了群众基础。

祥瑞在王莽篡汉称帝过程中发挥了重要作用。伊强梳理了祥瑞的起源，认为祥瑞的产生、兴盛与“五德始终”学说关系密切。“五德始终”学说为朝代的兴衰更替提供了一套阐释体系，而祥瑞、灾异、符命、谶纬与之结合，形成了一套复杂的理论系统，在战国秦汉时期深入人心，成为普遍的知识信仰。伊强认为，祥瑞易被统治者利用，而灾异更易为臣子利用以制约皇帝，也为潜在的最高权力觊觎者提供了诸多暗示。喜谈阴阳灾异、五行，是汉代儒学的重要特点，在西汉宣帝之后，刘汉将亡的观念逐渐扩散，而某些对刘氏不利的灾异则成为王氏将兴的祥瑞。伊强梳理了王莽专权至即位的大致过程，以及祥瑞、符命在此过程中发挥的作用。王莽的改制，并非进行政治制度的重大变革，而更多聚焦于“制礼作乐”“改正朔，易服色”等具有政治象征、宣传意义的改革，其他关系经济民生的改革多完全依照儒家经典，如均田、均输等皆以失败告终，这也揭示了儒家学说在当时的失败。

伊强指出，王莽是中国历史上第一个篡位成功的“乱臣贼子”，在中国传统社会一直受到严厉地批判。但民国以来的学者，则从更具现代意义的眼光来评判王莽，如吕思勉认为王莽是最后一位试图“改革社会”的政治家，其成其败都不能由王莽一人负责。因此现代人在研究王莽时，应在详细分析史料的基础上，以更加多元的角度进行评判。

伊强副教授讲述“祥瑞与王莽改制” 罗凌云摄影

在互动环节，在场学生积极提问，就祥瑞对王莽与汉朝的意义等问题纷纷提出自己的见解和困惑，伊强一一进行了细致深入的解答。

伊强，北京大学文学硕士、武汉大学历史学博士，现为山东大学文学院副教授。主要研究方向为古文字学、秦汉史及出土文献。在《简帛》《简帛研究》《出土文献》等期刊发表论文30余篇，专著《秦简虚词及句式考察》获山东省第三十五届社会科学优秀成果三等奖；参编的《秦简牍合集》获第八届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）一等奖。