6月11日，中山大学中文系（珠海）博士生导师许云和教授做客博雅讲堂第91讲，作题为“文以字传：《兰亭集诗》的幸与不幸”的专题讲座。讲座由荟萃学院、文法学院主办。

讲座伊始，许云和从传世王羲之《兰亭集序》存在的疑点入手，以《世说新语》等古籍为佐证，详细分析兰亭集序的创作背景。并将其与曹丕邺中宴集、石崇金谷雅集作详细的比较，将王羲之兰亭雅集还原为姻亲、朋友之间的亲子游，极富民间化和私人化。因此王羲之《兰亭集序》和《兰亭集诗》在当时并未获得主流文学批评家的推崇和认可，亦没有以文集的形式传下来。反倒为书家所重，以书法作品的形态流传至今，这就是怀仁集字本《兰亭诗》书轴和柳公权手书长卷《兰亭诗》。许云和认为，今传柳公权手书本和怀仁集字本《兰亭集诗》，皆抄自唐代选家以断章形式精选出来选本，即断章本。柳抄本较为忠实于断章本，而怀仁集字本则基于重现《兰亭集诗》原貌的考虑，在断章本基础上重新编辑而形成另一个选本。但是怀仁集字本的编辑工作并不成功，不仅没有恢复《兰亭集诗》的原貌，反而破坏了断章本保留的一些原始面目，因此文献价值不如柳抄本。

基于对柳抄本和怀仁集字本所负载的历史信息的考察，结合传世文献的相关记载，许云和教授对原本《兰亭集诗》的形制进行了推测，可以明确原本《兰亭集诗》所录诗较今所见37首为多，诗的体制也非律诗和绝句，编辑体例是以年龄为次，先四言后五言，四言诗是王羲之为序，五言诗则是孙绰为序。《兰亭集诗》的作者并非以文学著称，此次创作也没有取得很高成就，在六朝并未引起多少关注和评价，但却不能因此而忽视它在文学史上的存在。 实际上，《兰亭集诗》犹如一面历史的镜子，照见了那个时代玄言诗的发生过程，提醒我们山水与玄言诗本就存在着天然的关系，对于认识玄言诗的历史背景和创作旨趣无疑具有重要的意义。

许云和对《兰亭集诗》的分析，抽丝剥茧，层层展开，既有依据特定时代的文化分析，又有基于具体实物的文献引证，解析透彻易懂，在传授知识的同时，也为在座师生提供了的治学路径的启发。讲座交流互动阶段，许云和就“伪书”价值、整理古籍“求精去粗”“求全”两种思路等问题进行了深入的交流。