一、相识

“亦文、亦武、亦一栋梁才；知知、行行、合一圣贤者。”这便是“五百年来王阳明”。

初次相识《传习录》是源于我的书法老师的推荐，在一撇一捺之间，领略的不仅仅是笔尖触动纸张的享受，更是阴阳结合、是道法自然、是中国传统文化的历久弥新。一纸、一笔、一墨、一炷香，在纸上渲染黑与白的完美融合。书法老师在教会我们书法的同时更教会我们如何做人，有次老师引出了这样一句话：“知是行之始，行是知之成，知行合一。”这句话给我留下深刻的印象。遥想一百多年前新文化运动初期，李大钊、邓中夏、毛泽东等人就以“知行合一”的思想理念，走出课堂深入基层，用自己的所学所知进行调研考察，为寻找救国之路而不断探索、不懈奋斗。此种理念不仅在国内影响深远，在国外也被大多数人赞同并奉为圭臬，尤其“知行合一”还是日本明治维新的指导思想。

同样练习书法也是这样，有大量的书法理论知识储备，知道“之乎者也凤飞家”如何起笔如何运笔如何收笔，不去亲自拿起笔来落到纸上更是“纸上谈兵”。拿出一本碑帖，用眼观察，用笔临摹，用心体会，在你亲自下笔书写的时候便是与古人的交流，是大脑记忆字形的学习，是自己内心的放松，是对名家书法的感悟，做到“知行合一”就是事半功倍。

写字，静心，以至达到“心外无物”，也便引出了今天的主角--王阳明的“心学”。王阳明，字守仁，因曾筑室会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生。他是明代杰出的思想家、政治家、军事家。文治武功、成就斐然。在事功方面，他为官数十载，平定江西匪患、宁王之乱、思田盗贼，封新建伯，追谥文成；在思想方面，他集心学之大成，开创姚江学派，教书育人，门生遍天下。《传习录》是辑录王阳明与其门弟子及友人之间的对话、书信而成，集中体现了王阳明本人的思想，是研究阳明思想的重要文献。

微风翻过书页，和着鸟鸣，与阳明先生来一场心灵的交流。

二、相知

初读几篇便感受到了一股与其他书不一样的力量向我袭来，读圣人之书，真是有些词醍醐灌顶，有些句似懂非懂，有些话随人生的前行慢慢理解感悟。其中有一个片段引起我的兴趣和思考：阳明先生的学生问他“圣人的标准是什么？圣人在哪里？”而阳明先生回答：“圣人就在你的身边，走出学堂满大街都是圣人。”以我的理解，我认为这与“三人行必有我师焉”有异曲同工之妙。每一个人都有自己的闪光点，我们要用心寻找别人身上优秀的亮点，取长补短、为我所学、为我所用，如此这般，也就理解了“每一个人都是圣人”的含义。

王阳明的思想“心学”的核心概念自然是“心”，如何重建心体、发明本心，是王阳明思想的核心问题，这也就决定了阳明心学向内探求的特质。理解“心即理”“知行合一”“致良知”等，都应着眼于这一核心。其中最为出名，更是影响最深的理念就是“知行合一”。逐字逐句解释为知行：知是行之始，行是知之成。某常说知是行的主意，行是知的功夫，若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。合：沉浸式的体验，知行融为一体。一：致良知，价值性的归宿和再出发，内心光明的指引，人类文明代代积淀下来的智慧，道德，与灵性的自觉。“知行合一”，完美的循环体系，心上学，事上炼，达于道，合于一。知行关系是《传习录》的一个重要主题，这既有程朱理学的影响，也是阳明心学的必然展开。程颐曾提出：“君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也。”而在朱熹看来，知先行后，行重知轻：“知之愈明，则行之愈笃，则知之益明。”但是王阳明对此持极力反对的态度。少时王阳明为了理解程朱理学的“格物致知”一动不动盯着家里的一片竹子整整坐了七天七夜，不仅什么也没有“格”到，自己还因为身体虚弱落下了一身病。王阳明认为知行关系是两者的辩证统一。人的任何实践活动都必然以人的认识作为指导，而人的任何认识都必然依赖于将认识付诸实践后才能得到验证。正如王阳明尝举例：“如好好色，如恶恶臭。”见到美色自然会喜欢，并非将见的活动与喜欢的感情分开来，闻到恶臭自然会厌恶，并非先闻到恶臭再有厌恶的感情。恶的知觉活动与厌恶的行为并不分离。

三、相恋

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”读《传习录》也是如此，每读一遍如同初见一般，有更多的惊喜，更多的理解，更多的收获。

合上这本圣贤之书，抬头向窗户外望去，感受春风拂过我的脸颊，享受春日阳光的温柔，欣赏视野中的勃勃生机，闭上眼，浮现出的是如春雨般滋润心灵的阳明心学四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”简单四句话概括万事万物，提出了阳明心学的人生观、世界观、价值观。“无善无恶心之体”便是世界观，人心的本体是没有善恶之分的，如同一张白纸，万事万物都是人通过感官在人心上的原物的再现；“有善有恶意之动”便是人生观，随着年龄的增长，人生的变化起伏，生活的磨难等等，人们的心中存在了善与恶，心中有了善恶，自己的意识就会容易动摇；“知善知恶是良知”便是价值观，明辨是非善恶便是“致良知”的体现，是一种天理，是我们追求的方向，达到更高的境界；“为善去恶是格物”置于当今时代的学习，总结起来便是学贵专，学贵精，学贵正。

在王阳明看来，“心”具有十分丰富的含义：就人而言，心是人一切行为的主宰，因而具有人伦道德的含义。他提出过一个著名的论点，即“意之所在便是物”。此处所谓“意”，指的是心体活动的自然呈现，与心体的纯然天理不同。“意”具有特定的指向，即特定的物，因此是人赋予万事万物意义、为外部世界立法的活动。

四、相思

“相思相望不相亲，天为谁春？”我之相思，不仅仅是对此书的思念，更是对其内容认真的思索。

查阅资料发现，自2009年以来，习近平总书记6次强调“知行合一”。在讲话时还引用王阳明的观点：“志不立，天下无可成之事。”由此可见王阳明的学说影响深远。

于中国，阳明心学引发了老百姓的极大兴趣，直接推动了儒学平民化运动，构成了对官学也就是对程朱理学的冲击，起到了解放思想的作用。于日本，阳明心学的信徒以阳明心学为团结下层武士、平民的纽带和行为动力，开展倒幕和维新运动。阳明心学深刻影响了明治维新已经是国际学界的共识。于朝鲜，朝鲜近代实学思想代表学者力图通过阳明心学实现“儒教求新”的目的，将当时流行的社会进化论于阳明心学结合起来，开展了名为“大同教”的宗教运动。阳明学是朝鲜实学思潮产生的重要哲学基础。

名著的阅读总让人心旷神怡，读完《传习录》收获很多，但疑惑的地方也很多，总想翻开某一页，泡一壶茶，伴随着日落静静的思考一个下午。“知行合一”对于我们当代大学生更有深刻的指导意义，我们不仅仅要学好专业理论知识，更重要的是走出课堂，走出校园，深入基层，走向社会。从有字之书到无字之书上来，真正做到理论与实践相结合。“心即理、心外无物”则是教导我们不要被外界的种种来动摇我们内心真正需要，真正为之努力的事情。做事用心，学习专心，发自内心相信自己，向着心中属于自己的方向不断前进！