且听那长夏欢跃又惆怅的咏叹调。

起伏交错的蝉鸣回荡，穿过枝梢流云的是埋藏数年以后的生命跫音。蝉把自己的过去响亮地唱予世界，将深土的沉稳继承。才有这一旷古的声嘶力竭。

区区蝉虫已通透继承的真谛，明白需要过去的缄默，才有声震人间的耀眼。

于我们自己，不该反思一下我们为什么要继承吗？

朱良志先生就极力推崇苍古之境，美誉其“以时间的回复实现了空间的超越”。继承过去，沿着历史长河溯回而上，得以延续文化弘扬精神，进而实现横向的超越。

继承是在为文化筑基，是现代文化认同与审美偏好的发展基础，也是审美意识的回归循环。从最初孔子的“仁礼”到孟子的“仁爱”，接儿董仲舒的天人合一，再到陈朱理学格物致知的心血，一路延伸到近代的新儒学；可见名家都是在继承前人的思想精髓的基础上才进行纵向发展。再看老庄的顺应自然，无为而治，墨翟的兼爱非攻，佛门的因缘般若；若莫不是有着各自的影子，实现了横向的广度发展。继承将文化延续构建得立体，让中华文明在清晰的框架中填充，进而光大。

而继承文化是表，接递思想的薪火是实。松花酿酒，春水煎茶般的惬意自在的心境，从竹林七贤便一直传递下来。“树深时见鹿，溪午不闻钟”，要是李白心里没有那“且放白鹿青崖间”的自在洒脱（源于魏晋风流），哪来林鹿的灵动活泼？再如“笑时犹带岭梅香”，“掬水月在手”，哪里不体现超然宏大的胸襟呢？闲看花开，静待花落，“赌书消得泼茶香”，甚至是现代，繁杂忙碌的城市生活，也逼得人们渴望着心中的远方。这些诗句与渴望，难道不源自更远的过去吗？

鲜活的继承更是崩裂自旷古的再生。为了适应时代的突转流变，继承在被一代代的利用中形成了自己的时代特色。而现代化的继承不是一味求变或是糊涂地追求表象。过去之物之所以有无可比拟的现代意义，是其本身就凝聚着超越时代的思想内涵。比如汉服文化，许多人有着对它外表的喜爱，却少有追究其演变与细节的，甚至有和韩服、和服混淆者。只停留在美的视角层次，是无法真正欣赏这、由衷赞美亘古千载的文化传统的，因而也不具备独立的鉴赏能力，只能成为潮流的附庸。由此，我们更应像鲁迅先生说的那样“运用脑髓，放出眼光”。

深埋土里的蝉，不仅是自己的十几年，更是大地长久的静默都在一下南来的熏风中被咏唱出来，我们焉知那最深的静默中不曾有继承千年的旷古智慧？